ΑΝΟΙΧΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ
  • ΑΡΧΙΚΗ
  • ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ
    • ΑΡΧΑΙΟΕΛΛΗΝΙΚΑ >
      • ΑΙΣΧΥΛΟΣ
      • ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΗΣ
      • ΔΗΜΟΣΘΕΝΗΣ
      • ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ
      • ΗΡΟΔΟΤΟΣ
      • ΘΕΟΚΡΙΤΟΣ
      • ΘΕΟΦΡΑΣΤΟΣ
      • ΘΟΥΚΥΔΙΔΗΣ
      • ΙΣΟΚΡΑΤΗΣ
      • ΜΕΝΑΝΔΡΟΣ
      • ΞΕΝΟΦΩΝ
      • ΟΜΗΡΟΣ
      • ΠΛΑΤΩΝΑΣ
      • ΣΟΦΟΚΛΗΣ
    • ΠΟΙΗΣΗ & ΜΕΛΟΠΟΙΗΣΗ >
      • ΑΝΑΓΝΩΣΤΑΚΗΣ ΜΑΝΩΛΗΣ
      • ΒΑΛΑΩΡΙΤΗΣ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ
      • ΒΑΡΝΑΛΗΣ ΚΩΣΤΑΣ
      • ΒΡΕΤΤΑΚΟΣ ΝΙΚΗΦΟΡΟΣ
      • ΕΛΥΤΗΣ ΟΔΥΣΣΕΑΣ
      • ΚΑΒΒΑΔΙΑΣ ΝΙΚΟΣ
      • ΚΑΡΥΩΤΑΚΗΣ ΚΩΣΤΑΣ
      • ΚΟΡΝΑΡΟΣ ΒΙΤΣΕΝΤΖΟΣ
      • ΛΕΙΒΑΔΙΤΗΣ ΤΑΣΟΣ
      • ΟΥΡΑΝΗΣ ΚΩΣΤΑΣ
      • ΠΑΛΑΜΑΣ ΚΩΣΤΗΣ
      • ΡΙΤΣΟΣ ΓΙΑΝΝΗΣ
      • ΣΕΦΕΡΗΣ ΓΙΩΡΓΟΣ
      • ΣΟΛΩΜΟΣ ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ
      • ΧΑΤΖΟΠΟΥΛΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ
    • ΠΕΖΟΓΡΑΦΙΑ >
      • ΑΞΙΩΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ
      • ΒΙΖΥΗΝΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ
      • ΒΙΚΕΛΑΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ
      • ΔΕΛΤΑ ΠΗΝΕΛΟΠΗ
      • ΕΦΤΑΛΙΩΤΗΣ ΑΡΓΥΡΗΣ
      • ΘΕΟΤΟΚΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ
      • ΚΑΡΚΑΒΙΤΣΑΣ ΑΝΔΡΕΑΣ
      • ΚΟΝΔΥΛΑΚΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ
      • ΚΡΥΣΤΑΛΛΗΣ ΚΩΣΤΑΣ
      • ΛΑΣΚΑΡΑΤΟΣ ΑΝΔΡΕΑΣ
      • ΛΑΣΚΑΡΙΔΗΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ
      • ΜΕΛΑΣ ΛΕΩΝ
      • ΜΩΡΑΪΤΙΔΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ
      • ΝΙΡΒΑΝΑΣ ΠΑΥΛΟΣ
      • ΠΑΛΑΜΑΣ ΚΩΣΤΗΣ
      • ΠΑΠΑΔΙΑΜΑΝΤΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ
      • ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥ ΑΡΣΙΝΟΗ
      • ΠΑΠΑΝΤΩΝΙΟΥ ΖΑΧΑΡΙΑΣ
      • ΡΟΪΔΗΣ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ
      • ΤΡΙΚΟΥΠΗΣ ΣΠΥΡΙΔΩΝ
      • ΧΑΤΖΟΠΟΥΛΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ
      • ΧΑΤΖΟΠΟΥΛΟΣ ΜΗΤΣΟΣ - ΜΠΟΕΜ
      • ΧΡΗΣΤΟΒΑΣΙΛΗΣ ΧΡΗΣΤΟΣ
      • ΧΡΗΣΤΟΜΑΝΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ
      • ΨΥΧΑΡΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ >
        • ΨΥΧΑΡΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ - ΤΟ ΤΑΞΙΔ ΜΟΥ
    • ΘΕΑΤΡΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑ >
      • ΒΥΖΑΝΤΙΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ
      • ΠΟΛΕΜΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ
  • ΚΑΛΕΣ ΤΕΧΝΕΣ
    • ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ Α-Μ >
      • ΑΞΙΩΤΗΣ ΣΤΡΑΤΗΣ
      • ΒΑΓΙΑΝΝΗΣ ΒΑΣΙΛΗΣ
      • ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΣΠΥΡΟΣ
      • ΒΟΛΑΝΑΚΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ
      • ΒΡΥΖΑΚΗΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ
      • ΓΑΛΑΝΗΣ ΔΗΜΗΤΡΗΣ
      • ΓΕΡΑΛΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΗΣ
      • ΓΕΡΑΛΗΣ ΛΟΥΚΑΣ
      • ΓΕΡΜΕΝΗΣ ΒΑΣΟΣ
      • ΓΕΩΡΓΑΝΤΑ ΚΑΤΕΡΙΝΑ
      • ΓΟΥΝΑΡΟΠΟΥΛΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ
      • ΓΥΖΗΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ
      • ΕΓΓΟΝΟΠΟΥΛΟΣ ΝΙΚΟΣ
      • ΘΕΟΤΟΚΟΠΟΥΛΟΣ ΔΟΜΗΝΙΚΟΣ
      • ΙΑΚΩΒΙΔΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ
      • ΚΑΡΑΣ ΧΡΗΣΤΟΣ
      • ΚΟΝΤΟΓΛΟΥ ΦΩΤΗΣ
      • ΚΡΙΔΕΡΑΣ ΝΙΚΟΣ
      • ΛΥΤΡΑΣ ΝΙΚΗΦΟΡΟΣ
      • ΛΥΤΡΑΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ
      • ΜΑΛΕΑΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ
      • ΜΑΝΩΛΙΔΗΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ
      • ΜΟΡΑΛΗΣ ΓΙΑΝΝΗΣ
      • ΜΟΥΡΑΤΙΔΟΥ ΦΩΦΗ
      • ΜΥΤΑΡΑΣ ΔΗΜΗΤΡΗΣ
    • ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ Ν-Ω >
      • ΝΙΚΟΥ ΓΙΑΝΝΗΣ
      • ΠΑΝΑΓΙΩΤΟΥ ΑΓΓΕΛΟΣ
      • ΠΑΝΤΑΖΗΣ ΠΕΡΙΚΛΗΣ
      • ΠΑΝΤΑΛΕΩΝ ΘΕΟΔΩΡΟΣ
      • ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ
      • ΠΑΠΑΛΟΥΚΑΣ ΣΠΥΡΟΣ
      • ΠΑΠΑΝΕΛΟΠΟΥΛΟΣ ΓΙΑΝΝΗΣ
      • ΠΑΡΘΕΝΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ
      • ΡΑΛΛΗΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ
      • ΣΑΒΒΑΚΗΣ ΓΙΩΡΓΟΣ
      • ΣΑΜΙΟΣ ΠΑΥΛΟΣ
      • ΣΕΜΕΡΤΖΙΔΗΣ ΒΑΛΙΑΣ
      • ΣΟΡΟΓΚΑΣ ΣΩΤΗΡΗΣ
      • ΣΠΕΡΑΝΤΖΑΣ ΒΑΣΙΛΗΣ
      • ΣΤΑΘΟΠΟΥΛΟΣ ΓΙΩΡΓΟΣ
      • ΤΕΤΣΗΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ
      • ΤΣΑΡΟΥΧΗΣ ΓΙΑΝΝΗΣ
      • ΤΣΟΚΛΗΣ ΚΩΣΤΑΣ
      • ΤΣΟΚΟΣ ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ
      • ΦΑΣΙΑΝΟΣ ΑΛΕΚΟΣ
      • ΧΑΤΖΗΚΥΡΙΑΚΟΣ ΓΚΙΚΑΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ
      • ΧΑΤΖΗΜΙΧΑΗΛ ΘΕΟΦΙΛΟΣ
      • ΨΥΧΟΠΑΙΔΗΣ ΓΙΑΝΝΗΣ
    • ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ Ι >
      • ΜΑΝΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ
      • ΜΑΡΓΑΡΙΤΗΣ ΦΙΛΙΠΠΟΣ
      • ΜΠΑΛΑΦΑΣ ΚΩΣΤΑΣ
      • ΟΙΚΟΝΟΜΟΠΟΥΛΟΣ ΝΙΚΟΣ
      • ΠΑΠΑΪΩΑΝΝΟΥ ΒΟΥΛΑ
      • ΣΕΡΑΪΔΑΡΗ ΣΟΥΓΙΟΥΛΤΖΟΓΛΟΥ ΕΛΛΗ
      • ΤΛΟΥΠΑΣ ΤΑΚΗΣ
      • ΧΑΡΙΣΙΑΔΗΣ ΔΗΜΗΤΡΗΣ
    • ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ ΙΙ >
      • ΑΒΡΑΜΙΔΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ
      • ΑΡΒΑΝΙΤΙΔΗΣ ΝΙΚΟΣ
      • ΚΥΡΙΑΚΟΠΟΥΛΟΣ ΔΗΜΗΤΡΗΣ
      • ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΙΔΗΣ ΑΛΚΗΣ
      • ΛΩΛΟΣ ΜΑΡΙΟΣ
      • ΜΑΘΙΟΥΔΑΚΗΣ ΒΑΣΙΛΗΣ
      • ΜΠΕΧΡΑΚΗΣ ΓΙΑΝΝΗΣ
    • ΧΑΡΑΚΤΙΚΗ >
      • ΑΛΕΒΙΖΟΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ
      • ΑΣΤΕΡΙΑΔΗΣ ΑΓΗΝΩΡ
      • ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΣΠΥΡΟΣ
      • ΒΕΛΙΣΣΑΡΙΔΗΣ ΓΙΩΡΓΟΣ
      • ΓΑΛΑΝΗΣ ΔΗΜΗΤΡΗΣ
      • ΓΙΑΝΝΟΥΚΑΚΗΣ ΔΗΜΗΤΡΗΣ
      • ΓΡΑΜΜΑΤΟΠΟΥΛΟΣ ΚΩΣΤΑΣ
      • ΔΑΓΚΛΗΣ ΧΡΙΣΤΟΣ
      • ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΣ ΑΓΓΕΛΟΣ
      • ΚΑΝΘΟΣ ΤΗΛΕΜΑΧΟΣ
      • ΚΑΤΡΑΚΗ ΒΑΣΩ
      • ΚΕΦΑΛΛΗΝΟΣ ΓΙΑΝΝΗΣ
      • ΚΟΡΟΓΙΑΝΝΑΚΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ
      • ΚΟΨΙΔΗΣ ΡΑΛΛΗΣ
      • ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΙΔΗ ΕΛΕΝΗ
      • ΜΑΓΓΙΩΡΟΥ ΛΟΥΚΙΑ
      • ΜΑΣΤΙΧΙΑΔΗΣ ΦΩΤΗΣ
      • ΜΟΣΧΟΣ ΓΙΩΡΓΟΣ
      • ΟΙΚΟΝΟΜΙΔΗΣ ΓΙΩΡΓΟΣ
      • ΟΡΦΑΝΟΣ ΛΑΜΠΡΟΣ
      • ΠΑΠΑΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΕΥΘΥΜΙΟΣ
      • ΠΑΣΧΑΛΗ ΛΕΛΑ
      • ΣΙΚΕΛΙΩΤΗΣ ΓΙΩΡΓΟΣ
      • ΦΑΡΣΑΚΙΔΗΣ ΓΙΩΡΓΟΣ
    • ΓΛΥΠΤΙΚΗ Ι
    • ΓΛΥΠΤΙΚΗ ΙΙ
  • ΑΚΟΥΣΤΕ...
  • ΦΩΤΟ-ΕΛΛΑΣ
    • Η ΑΘΗΝΑ ΜΑΣ
    • ΑΡΩΜΑ ΕΛΛΑΔΑΣ
  • ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ
    • ΒΙΒΛΙΟ-ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ
    • ΕΠΕΤΕΙΑΚΑ...
    • ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΑΙΧΝΙΔΙΑ >
      • ΕΛΛΑΔΟΓΝΩΣΙΑ
      • ΒΟΛΤΑ ΣΤΑ ΝΗΣΙΑ ΜΑΣ
      • ΒΟΥΝΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ
      • ΕΥΡΩΠΑΪΚΕΣ ΠΡΩΤΕΥΟΥΣΕΣ
      • Η ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1821
      • ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ
      • ΦΥΣΙΚΟΣ ΚΟΣΜΟΣ - ΘΕΡΜΟΤΗΤΑ
  • ΑΡΘΡΟΓΡΑΦΟΣ
    • ΑΡΘΡΑ Α-Κ >
      • ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ
      • ΕΓΚΥΚΛΟΠΑΙΔΙΚΑ
      • ΕΘΝΙΚΗ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ
      • ΕΙΔΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
      • ΕΙΚΟΝΕΣ
      • ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ
      • ΕΛΛΑΔΑ - ΕΙΚΟΝΕΣ
      • ΕΛΛΗΝΕΣ ΖΩΓΡΑΦΟΙ
      • ΕΛΛΗΝΕΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΟΙ
      • ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ
      • ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΕΖΟΓΡΑΦΙΑ
      • ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΟΙΗΣΗ
      • ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ
      • ΙΣΤΟΡΙΑ
      • ΚΟΙΝΩΝΙΑ
    • ΑΡΘΡΑ Λ-Ω >
      • ΛΑΟΓΡΑΦΙΑ
      • ΜΟΥΣΙΚΗ ΚΑΙ ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ
      • ΞΕΝΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ
      • ΞΕΝΗ ΠΟΙΗΣΗ
      • ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ
      • ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ
      • ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ
      • ΠΟΛΙΤΙΚΗ
      • ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ
      • ΥΓΕΙΑ ΚΑΙ ΔΙΑΤΡΟΦΗ
      • ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ
      • ΧΟΡΟΣ
      • ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ

ΘΕΡΟΣ

6/4/2014

0 Comments

 
Picture
Θερισμός
Ο θερισμός των σιτηρών από τους γεωργούς, που αποτελούσε την πρώτη φάση για τη συγκομιδή τους. Γινόταν κάθε Ιούνιο, όταν τα στάχυα είχαν ωριμάσει και ο καρπός μέσα τους είχε γίνει σκληρός. Ο γεωργός καταλάβαινε ότι το σιτάρι του ήταν έτοιμο για θέρισμα, όταν έκοβε ένα στάχυ, έβγαζε μερικούς σπόρους από μέσα και με τα δόντια του δοκίμαζε τη σκληρότητά τους. Αν ο καρπός ήταν σκληρός, το σιτάρι είχε ωριμάσει και ήταν έτοιμο για θέρισμα.

Οι θεριστές, άνδρες και γυναίκες, μ’ ένα μαντήλι στο κεφάλι και μια ζώνη στη μέση τους, για να μην υποφέρουν από το σκύψιμο, έμπαιναν πρωί – πρωί με τη δροσιά στο χωράφι, ο ένας πλάι στον άλλο σε απόσταση δυο περίπου μέτρων. Έσκυβε κι έπιανε ο καθένας με το ένα χέρι μια χούφτα στάχυα και με το άλλο χέρι, που κρατούσε το δρεπάνι, τα έκοβε λίγο πιο πάνω από το έδαφος. Μετά από 3- 4 κοψιές η χούφτα γέμιζε με στάχυα, που τα άφηναν στο έδαφος για να απελευθερώσουν τα δάχτυλα και να κόψουν άλλη μια χεριά στάχυα.

Μετά από 3- 4 κοψιές, ο θεριστής κρεμούσε το δρεπάνι στην πλάτη του, έπιανε με τα δυο του χέρια τα στάχυα που είχε στο έδαφος, τραβούσε 4-5 απ’ αυτά, τα πιο μακριά, τα έφερνε γύρω – γύρω από τα υπόλοιπα στη μέση του μικρού δέματος και τα έδενε πρόχειρα. Έτσι σχημάτιζε το χερόβολο (< χείρ + βάλλω), που το άφηνε στο έδαφος πίσω του και συνέχιζε, για να κόψει κι άλλα στάχυα.

Τα κομμένα στελέχη του σταριού, που παρέμεναν στο έδαφος, ήταν η καλαμιά. Αν ήθελε ο γεωργός να έχει πολύ άχυρο για τα ζώα του το χειμώνα, θέριζε τα στάχυα χαμηλά στο έδαφος και η καλαμιά είχε μικρό ύψος. Αν ήθελε μπόλικη βοσκή – καλαμιά, θέριζε τα στάχυα ψηλά, 20 πόντους τουλάχιστον πάνω από το έδαφος.

Picture
Θερισμός στο Σπαθάρι Αρκαδίας
Καθώς προχωρούσαν θερίζοντας άφηνε πίσω του ο καθένας μια λουρίδα καλαμιά και τα χερόβολα που είχε κάνει. Κάποια στιγμή ο ίδιος μάζευε κάθε 8-10 χερόβολα, τα έδενε στη μέση τους μ’ ένα δέμα καλαμιές και σχημάτιζε το δεμάτι. Οι καλαμιές με τις οποίες έδενε τα δεμάτια ήταν συνήθως από σίκαλη, που την είχε κόψει από το πρωί και την είχε μουσκέψει στο νερό, για να είναι πιο ευλύγιστη και να μην κόβεται εύκολα και διαλύεται το δεμάτι. Όταν οι θεριστές σ’ ένα χωράφι ήταν πολλοί, τα δεμάτια τα έδενε ένας άλλος, ο δέτης, που ακολουθούσε τους θεριστές και μάζευε τα χερόβολα απ’ όλους.

Στο τέλος της ημέρας, που τελείωνε η δουλειά, μάζευαν τα δεμάτια σε μεγάλους σωρούς και σχημάτιζαν τις θημωνιές, για να μην είναι σκορπισμένα και να μπορούν να τα σκεπάσουν με κάτι σε περίπτωση μιας ξαφνικής καλοκαιρινής βροχής.

Ο θερισμός κρατούσε όλη μέρα, από το χάραμα ως τη δύση του ήλιου («ήλιο με ήλιο» όπως έλεγαν) και ήταν από τις πιο κουραστικές γεωργικές εργασίες. Είναι χαρακτηριστική η λαϊκή φράση «γυναίκα να μη γεννήσει, άνδρας να μη θερίσει κι άλογο να μην αλωνίσει», που αποτυπώνει τις πιο επώδυνες δοκιμασίες για τους ανθρώπους και τα ζώα.

Μόνο το καταμεσήμερο, που ο ήλιος έκαιγε πολύ, σταματούσαν 1-2 ώρες τη δουλειά, για να φάνε το λιτό φαγητό τους, συνήθως ό,τι είχε περισσέψει από το προηγούμενο βράδυ, λίγο τυρί ή παστό και μπόλικο ψωμί, και να ξαπλώσουν σ’ ένα μαλακό έδαφος ή πάνω σ’ ένα δεμάτι, για να ξεκουράσουν τη μέση τους ή να πάρουν έναν υπνάκο μέχρι να φύγει η μεγάλη λάβρα και να συνεχίσουν τη δουλειά μέχρι να πέσει ο ήλιος. Όλη μέρα κάτω από το λιοπύρι. Δουλειά ασταμάτητη. Και τα παιδιά μαζί. Πού να τ’ αφήσουν στο σπίτι; Έτρεχαν πέρα-δώθε ασταμάτητα, κυνηγούσαν τις ακρίδες, τρόμαζαν όταν άκουγαν κανένα σούρσιμο ανάμεσα στα φύλλα και έτρεχαν στον ίσκιο του δέντρου από το φόβο κάποιου φιδιού, που δεν ήταν λίγα το καλοκαίρι στην ύπαιθρο.


Picture
Παραδοσιακή μέθοδος μαζέματος της σοδειάς των δημητριακών στην πεδιάδα του Άργους. Στο βάθος η Ακρόπολη της Λάρισας (1901).
Μόνη παρηγοριά των θεριστάδων τα τραγούδια που σιγοψιθύριζε ο καθένας μόνος του ή τα τραγουδούσαν όλοι μαζί, για να ξεχνούν την κούραση και να περνάει πιο εύκολα η ώρα. Αποκαμωμένους τούς έβρισκε η δύση του ήλιου. Οι γυναίκες έβγαζαν τις μαντίλες τους τότε να πάρουν αέρα τα μαλλιά τους, να φύγει ο ιδρώτας, και ξεπρόβαλλαν τα πρόσωπα τους αναψοκοκκινισμένα, αλλά ικανοποιημένα από το έργο που είχαν βγάλει.

Μάζευαν σιγά-σιγά τα παιδιά και τα πράγματά τους και γραμμή με τα πόδια για το χωριό. Τα πιτσιρίκια δεν άντεχαν το περπάτημα και επιζητούσαν πολλές φορές τον ώμο της μάνας. Και εκείνες τι να έκαναν; Τα ανέβαζαν στην πλάτη τους και συνέχιζαν τον ανήφορο με το παιδί στον ώμο. Εκτός αν έβρισκαν το θείο δώρο, έναν παππού με κανένα ζώο, για να τ’ ανεβάσει στο σαμάρι του και να γλιτώσει η μάνα το φόρτωμα. Όταν έφταναν στο σπίτι είχε σχεδόν νυχτώσει. Ένα πρόχειρο μαγείρεμα στα γρήγορα, τις απαραίτητες από τις άλλες δουλειές του σπιτιού και μετά γραμμή για το αχυρένιο στρώμα, να ξεκουράσουν το βασανισμένο κορμί, για να μπορούν να θερίσουν και την επόμενη μέρα.

Ο παραδοσιακός αυτός τρόπος θερισμού παρέμεινε μέχρι την είσοδο των θεριστικών και θεριζοαλωνιστικών μηχανών στη γεωργία, στη δεκαετία του 1960, που έκαναν τη συγκομιδή των σιτηρών εύκολη, γρήγορη και ξεκούραστη. Ο θερισμός έκτοτε περιορίστηκε σε άγονα και ορεινά χωράφια, όπου η πρόσβαση μηχανών είναι αδύνατη.

                                             

Πηγή : http://argolikivivliothiki.gr/2013/02/01/theros/

Από το βιβλίο του Αλέξη Τότσικα, «Ελληνική λαϊκή κληρονομιά | Εργαλεία και κατασκευές του υλικού παραδοσιακού βίου», Εκδόσεις Αρμός, 2008.


0 Comments



Leave a Reply.

    επιμελεια ΙΣΤΟΛΟΓΙΟΥ

    Δημήτρης Φιλελές

    RSS Feed

    ΑΡΧΕΙΟ
    ΘΕΜΑΤΙΚΟ
    ΑΛΦΑΒΗΤΙΚΟ

    ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ
    ΕΓΚΥΚΛΟΠΑΙΔΙΚΑ
    ΕΘΝΙΚΗ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ
    ΕΙΔΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
    ΕΙΚΟΝΕΣ
    ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ
    ΕΛΛΗΝΕΣ ΖΩΓΡΑΦΟΙ
    ΕΛΛΗΝΕΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΟΙ
    ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ
    ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΕΖΟΓΡΑΦΙΑ
    ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΟΙΗΣΗ
    ΕΛΛΗΝΙΚΟΙ ΤΟΠΟΙ
    ΕΠΙΣΤΗΜΗ
    ΙΣΤΟΡΙΑ
    ΚΟΙΝΩΝΙΑ
    ΛΑΟΓΡΑΦΙΑ
    ΜΟΥΣΙΚΗ & ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ
    ΞΕΝΗ ΠΕΖΟΓΡΑΦΙΑ
    ΞΕΝΗ ΠΟΙΗΣΗ
    ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ
    ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ
    ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ
    ΠΟΛΙΤΙΚΗ
    ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ
    ΥΓΕΙΑ & ΔΙΑΤΡΟΦΗ
    ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ
    ΧΟΡΟΣ
    ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ
Powered by Create your own unique website with customizable templates.